聊天背景 ２００７年１２月２９日晚，３１岁的白领女子姜岩跳楼身亡，在生前的博客里，她写下了两个多月的死亡日记，将自杀原因归结为丈夫出轨。

猫粉：去年一年直到今年年初，网络上对“小三儿”的讨论特别流行。在网络上，“小三儿”专指第三者。最近的姜岩事件、胡紫薇事件，都涉及这类问题。

五十弦：一个以生命为代价，一个以事业为代价，都是为了达到控诉丈夫负心这样一个事实。

小笋：姜固然有其性格缺陷，但抛开这个因素，姜非要以这样的方式来解决问题吗？这对于自己的父母来讲极端不负责任。大家知道，比较理性的方法肯定是离婚，并通过法律来要求受害赔偿。

五十弦：但是从我国现行的《婚姻法》的条款和实践来看，过错方对受害方的赔偿和保护是极小的，我曾经采访过的法官告诉我，在司法实践中，即使是惩罚性的赔偿，一般也不会超过一万。

猫粉：据我了解，在韩国发生类似事情，如果女方表示谅解，这件事就转化为家庭内部矛盾；如果女方不谅解，那么司法方面就会主动判决两人离婚，当然男方或有过错方的所有财产，尽归女方所有。这一做法有杀伤力，不仅让偷情者身败名裂，也会让他身无分文，

但我觉得，这也不是现代司法的方向，是一种倒退。因为道德与法律是两个层面的问题，婚外恋只是道德层面的问题，如果上升到法律层面，不太妥当。

五十弦：但不管怎样，相比较而言，中国女性在婚姻中的权益保障相对还是弱一些。

小笋：不过我倒觉得，这两个个案中，两位女性似乎并不完全在乎经济上的补偿。他们身上存在普遍性吗？

五十弦：虽然不存在经济上的补偿诉求，但是他们在寻求道德和情理上的救济之路是十分狭窄的。好像现在社会上对出轨之类事情的态度比以前宽容了，媒体对此类事也较少做基于是非判断的价值引导。

猫粉：现在，在评价一桩婚姻时，人们不再以“爱情基础”为标准，而是以财富、地位、名声等为标准。对于女方，人们的标准则主要是年龄、相貌。说起来，中国的传统封建文化里有将女性物化的传统。

小笋：这种意识有回头的倾向，规则却没有回去。

五十弦：其实在中国古代，即使是休妻的“七出”也是有很多约束的，还有“三不去”的规定。现在是在经济上要求男女平等，在价值观和精神上的平等要求却没能同步。姜岩自己认同并在这种价值观面前投降了。

小笋：像姜岩这类女人在经济上的独立能带来她在人格上的独立吗？

猫粉：看来不是，她在精神上还需要依附一个男人。一旦这个男人抛弃她，她就完全崩溃了。

五十弦：第三者也同样存在一个人格独立的问题。比如一个女孩，我们教育她不要依赖男性，应该与相爱的同龄人共同奋斗，但是当她奋斗到四十多岁的时候，她可能要面临被抛弃的危险。这就让人们对婚姻的选择变得艰难。婚姻生活也是整个社会价值观的反映。我倒是能从网上感觉到两性之间的对立越来越严重，越来越多的女性拒绝被物化。

小笋：“小三儿”事件在网上炒得火热，说明我们在婚姻与金钱、女性独立等问题上还有很多东西值得探讨。