我曾十分崇仰历史。平时常挂在人们口头有一句话：“别看你现在骄横一世，历史终将把你钉在耻辱柱上。”因此我深信历史的严肃性，“历史自有公论”是真理。然而现在，一提历史，立即会冒出许许多多“戏说”历史的电视、电影及越来越大部头的文艺书刊。历史一经“戏说”，其严肃性立即被消解，变成了似是而非的调侃和谐趣。

历史是什么？按《辞海》解释，指自然界和人类社会的发展过程；也指某种事物的发展和个人的经历。简单一句话，历史就是过去的事实。好比走过来一段泥泞的路，或是淌着血水的路，再或披荆斩棘从乱草窝中踩出来的路。书本上的历史都是后人写的，究竟路怎么走过来的，只有当事人知道，后来记载的已经不是原汁原味的事实了，或添油加醋，或改头换面。有书写资格的皆为有权势的一方，当然不会往自己脸上抹黑，是为正史；同时有流传在民间的，口头的，完整的或片段的事实，是为野史。正史与野史的结论有时完全相悖，叫人究竟相信谁，只有让后人进行考证了。也因此，有人将历史比作一个任人打扮的小姑娘；更有人将历史比作一团可以任意揉捏的泥，想捏成什么样就是个什么样。

五十开外的人肯定都听过相声《关公战秦琼》，那是相声大师侯宝林的保留节目。《关公战秦琼》大概可以称得上是“戏说”历史的开山宗师了。而且这份“戏说”使现今所有的“戏说”逊色，还没有一个“戏说”能比得上它想像力丰富，浪漫的幽默更是遥不可及。谁能想得出让汉代的关公与唐代的秦琼开打呢。这个著作权不应该属相声演员，而属于军阀韩复榘的老爷子，要不是权势的淫威相逼，这段相声能出得了笼吗？凭这一点就说明，权力可以像揉捏一团泥巴一样将历史揉捏成他们想要的那个样，甚至高兴起来连小姑娘的性别都可以给改变了。

这段幽默的相声听得人笑痛肚皮，连八九岁小孩都笑得弯了腰。不过，他们不是笑历史被离奇地错乱错位，而是笑他们第一次听到熟悉的两个大英雄——拿青龙偃月刀的关公和拿双锏的秦琼开打。他们开心地追问关公和秦琼哪个本事大，非常想知道最后究竟谁打败了谁？孩子们对历史知识的启蒙，一开始就是从电视、电影等媒体上了解的。“戏说”对历史的戏弄、扭曲，往往对孩子的成长起到难以估量的负面影响。知道这段历史的人都明白这是作者在“戏说”，对懵懂的孩子来说，他们会认为这就是真正的历史。

这种将历史当做泥巴任意揉捏的事儿太多了，无非都是利用枪手为掌握权力的人贴金。远的不说，就近说吧，“文化大革命”中将井冈山“朱毛会师”一夜之间变成了“毛林会师”，居然在当事人均健在的情况下随意篡改历史，这种拙劣做法胆子也忒大了。一旦过了非常时期，只能是茶余饭后贻笑世人的谈资。

现今“戏说”的历史，基本上都是为帝王树碑立传。这些“戏说”的帝王们，均似“慈父般”和蔼可亲，关心百姓，肃贪奖廉，惩恶扬善，似乎比现代国家领袖还要体恤人民，真有点过分得会让人以为别有所图了。总之，“关公战秦琼”式的“戏说”历史，对真正的史实、对现实社会，有百弊而无一利。

也有不“戏说”的。大中华思维左右着某些人的历史观、价值观，竟将历史史实错误地着意渲染乃至功罪倒置。比如将穷兵黩武征战杀伐攻城掠地，野蛮侵占弱小国家领土，战功卓著的元太祖成吉思汗，赞颂为“一代天骄”。实在因为年代太久远了，不然，欧亚被侵略国家也会来索要战争赔偿了。

我们今天研读的历史，基本都是以书本上记载的正史为据，民间流传的野史，有的已年久失传，有的仅剩下不成文的零星断章。因此，当从野史中获知有关史实颠覆了书本上获得的历史定论时，仿佛被打了一闷棍，一时竟懵得不知所措。比如，我国封建社会之前就实行过先进的“禅让”帝制，黄帝的玄孙尧将帝位禅让给舜，舜又将帝位禅让给禹，长期以来始终是中华民族史上的美谈。最近读到有关资料，获悉原来历史真实不是那么回事。尧乃被舜幽囚在平阳，舜又是被禹流放至苍梧（韩非子在《说难》里有言：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”）。毛泽东晚年批注二十四史，在《魏文帝被利用》一条下也写了六个字：“尧幽囚，舜野死”。

对历史的崇仰倏忽间轰然坍塌，真有如突然遭遇山崩地裂一般，未知他人是否有同样的感受？不过我仍相信：“历史自有公论。”