去年11月25日，山西太原火车站候车室，一位老人倒睡在长椅上很久没有反应，旁边乘客感觉异常，发现老人身体已经冰凉，随即报警，经过120急救人员确认老人已去世，死亡原因不详。一位也在候车室等车的僧人见状，上前为不幸过世的老人超度。僧人双手合十，向离世老人深深鞠躬，然后握着老人的手，为他超度。   

　　有学者认为，佛陀其实是不相信所谓“超度亡灵”的。佛陀说:一个为非作歹的人，即使大众为他求神祈祷，祈愿他能往生天界，但他死后仍然会堕落到苦界、恶趣。就像把一块大石头沉入水中，无论人们如何祈祷、祭拜，大石仍然不会浮上水面。一个行善积德的人，即使大众为他求神祈祷，祈愿他将堕落恶趣，但他死后仍然会往生到善趣、天界。就像在水中打破油瓶，无论人们如何祈祷、祭拜，油仍然还是会浮上水面来。佛陀并不承认他能够“超度亡灵”，甚至还用譬喻来揶揄这种迷信的荒诞不经。佛陀否定神权，也否定迷信。佛陀不是救世主，也不能主宰他人的命运。唯有人们自己所造作的业，才能决定自己未来生命的升沉——善业能导致往生到善趣，恶业导致堕落到恶趣。佛教强调的是智慧。真正的佛弟子不应该将自己的命运拱手托付给神佛菩萨，不应该将自己的前途寄托在唱念祈祷。未来的幸福快乐取决于自己现在所做的身语意善业，而跟自我麻醉式的祭祀、斋醮或仪式无关。  

　　这位学者的这番话我很欣赏，但太原火车站的那位僧人也让我很感动。“超度”也许虚妄，但如果算是一种美好的祝愿，总是有价值的吧?并且，这样的祝愿不是常人能做到的。绝大多数的人大概都不愿意和死人握手，至少我是很害怕的。但那僧人超越了自身的恐惧。这样的超越就是一种宗教精神。  

　　人都有弱点，英雄也会惊恐，圣人也可能好色，承认这一点也算是一种进步。但是我们不能就此止步。我们还要超越自己，超越时代的局限，向上、向善发展。如今，我们不知超越为何物，不知灵性为何物，只在物欲里打滚，停留在一个很低的层次。