两岸学者共论屈原文化：少些故里之争多些精神传承

　　“蒲剑抖擞，犹似你的气节/角黍峥嵘，岂非你的傲骨/两千三百多年前，你奋身一纵/成清流，上游一直到下游/江水浩浩因你而清浏……”

　　6月16日，在湖北秭归屈原祠前，台湾著名诗人余光中深情吟诵着，带领人们穿越时空，走近屈原不朽的灵魂。

　　17日上午，由国台办、湖北省政府主办的海峡两岸屈原文化论坛在宜昌举行。260多位专家学者尽管来自海峡两岸不同的地区、不同的大学，但相同的，依然是对端午、对屈原、对中华传统文化精神的追寻。

　　美美与共

　　联合获得成功

　　16日，在秭归屈原祠前的端午文化介绍展牌上，不仅有秭归的端午习俗，还图文并茂地展示着黄石、苏州、汨罗的端午习俗，乃至韩国的“江陵端午祭”。

　　端午节的起源，学术界众说纷纭。端午节的习俗，各地也同中有异，除了龙舟竞渡和食粽，在屈原故里湖北秭归，还有临江祭祀、屈原庙会和女儿回娘家等习俗；而在屈原投江地湖南汨罗，则有划干龙船、喝姜盐豆子茶等习俗；在湖北黄石西塞山，则有“神州会”大型民俗活动，包括“四月八、游龙、唱太戏”等习俗。在以纪念伍子胥为端午起源的苏州，则有喝雄黄酒、配挂香囊、探采百草、悬挂菖蒲等习俗。台湾彰化师范大学国文学系副教授苏慧霜也介绍，在台北和台南，盛行以屈原为水仙的信仰。

　　2005年，闻知韩国“江陵端午祭”申报非遗成功后，秭归、汨罗、苏州等地都掀起了申遗的热潮。是“各自为战”，还是合作共赢？为了“成功机会更大”，湖南汨罗市首先打破地域藩篱，提出三省四地“打包”联合申遗。

　　2008年10月，受文化部委托，湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。这次以“中国端午节”的名称申遗，是由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的 “汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成。2009年9月，中国端午节申遗成功。

　　对待传统文化和与各地有关的文化名人，各地不仅要“各美其美”，更应“美人之美，美美与共”。这是中国端午申遗成功的最大启示。

　　专美到兼美

　　合作才能共赢

　　事实证明，合作，不仅意味着申遗成功，而且对各地旅游经济发展和文化遗产保护，都起到了巨大促进作用。

　　首先提出“打包申遗”的汨罗尝到了甜头。该市不断加强屈原端午文化的对外交流，先后与湖南溆浦、湖北秭归、浙江嘉兴、香港西贡等地建立了屈原端午文化的友好合作关系，并喊出了“世界龙舟看中国，中国龙舟看汨罗”的口号，主打“龙舟故乡”牌。每年龙舟节都有近20万观众参与，以龙舟文化孕育出了一个旅游、文化、经济相互滚动发展的屈原文化旅游基地。2005年以来，全市旅游收入每年以两位数增长。

　　而申遗的主体湖北秭归，则为文化遗产保护争取到了更多的资金支持。刚刚开放的屈原祠就是见证。屈原祠原址在秭归归州城东五里的“屈原沱”处，唐代始建，北宋元丰三年（公元1080年）更名为“清烈公祠”。经国务院三峡办批准，屈原祠与重庆张飞庙、白鹤梁、石宝寨一道，被列为三峡库区文物搬迁复建的四大单体建筑之一，资金按3040万元下达。2008年11月，端午“申遗”在即，湖北省文物局、省移民局决定再追加投资1000多万元。

　　文化内涵也大大提升了秭归旅游品牌的影响力。2009年，秭归年接待游客165万人次，年旅游收入6.5亿元，占全县GDP总量的近20%。

　　武汉大学历史文化学院教授罗运环说：“许多历史人物的出生地都以传说为主，缺乏其同时代的文字记录。同时，历史人物本身也非固定在一地，他一生到过的地方，也会留下一些印迹。”因此，他认为，在学术讨论之外，所谓的“故里之争”并无太大价值，各地完全可以依据特色，共同保护和利用好名人资源。