文化速食主义

　  速食主义其实就是实用主义。饮食上的速食主义尚可理解，因为只有吃饭，人才能活着，速食主义虽然对吃饭这件事表面上是妥协的态度，实际上却怀着极大的轻视和鄙夷——就这样填饱肚子，然后做更有意义的事吧——这才是其真正的态度。与之相比，文化上的速食主义就有些费解了。文化是灵魂世界的装饰品，这就意味着其实文化并不是决定生存的必需品，有它固然好，无它亦能活，那么对于这样一种可有可无的东西，却要违背文化自然积淀规律，选择“速食”的方法来获取，即使有经济方便的理由，但手段与目的的相悖，仍然使人觉得荒诞。

　  我个人尝试文化速食，始自于大学时期。《西方文学史》这门课讲到十七、十八世纪的时候，一堂课老师会讲好几部长篇小说，我们这些懒学生既不读译作，更不读原著，只是忠实地将老师归纳的作品梗概、艺术特点记下来，考试总能得到高分。不仅如此，每当和别人谈论那些名著时，还能一二三四地挺唬人，诸如《唐璜》中破碎的几个梦各有什么寓意之类，那可是一般人读上十遍原著也不一定能领会到的东西。

　  如今文化上的速食主义无疑是愈演愈烈了。我们接近国学，听的是于丹的《论语》、易中天的《三国》，我们温习经典，看的是张艺谋的《雷雨》、冯小刚的“哈姆雷特”(即《夜宴》);我们靠鉴宝节目学习古董知识，借青歌大赛恶补音乐和文化常识;我们至今没有形成参观博物馆的习惯，但成群结队地挤在众多的人造景观前;我们已经失落了宗谱家族的观念，却屡屡为历史名人的故里不顾体面地争吵，而且不管当事人是流芳之士还是遗臭之辈……我们至今怀念十几年前的《足球之夜》，主持人刘建宏总是用诗一般的语言诉说中国足球的哀愁与希望，而如今已两鬓秋霜的他却不得不用八个“进球了”来苍白地表达自己残余的激情;我们至今怀念十几年前的《天天饮食》，刘仪伟在君子理应远离的庖厨之地，一边从容做菜，一边吟诗说典，顺手拈来，贴切妥当，一道菜出来，色香味之外，更有文化点缀，活色生香，而如今刘仪伟杳如黄鹤，只剩下美女沈星在做菜的同时讲着二十四孝的故事，牵强附会得有点雷人。

　  网络的发展更加速了文化速食主义的扩张。在网上人人都是写手，人人都有读者，在网上我们无书不能看，无影不可观，足不出户即可查资料，20集的连续剧也只需几夜就能看完。从便利的角度讲，这肯定是时代的进步，然而，从文化的意义说，这是一种太极般的消解。在网络时代，红袖添香夜读书的意境，作为综合艺术的电影的美感，连续剧日播方式所造成的期待心理与反刍作用，都被一一化解，人间蒸发。如同我们今天对通过邮局寄信的行为产生不屑一样，或许在不久的将来，我们也会对到书店买书、到电影院看电影、每天守在电视机前看电视、到图书馆查资料甚至对拿笔写字的行为嗤之以鼻。假如这样的明天来临，对人类来说，究竟是意味着一种进步还是一种退后?

　  速食主义之下，人们的心态更加浮躁。世界杯期间，虽然有不少真正的球迷在真熬夜、真看球，但不可否认的是，在激增的球迷当中，有更多的人是在第二天清晨看看新闻，了解一下睡梦里已结束的比赛结果，浏览一下比赛中的精彩镜头，听主持人简单介绍一下新闻点，十来分钟的速食，已足以冒充真正的球迷，指手画脚，发表评论。更有甚者，在网上一夜看完一部连续剧仍不过瘾，看第一集之后直接再看最后一集，网上连续剧呈“V”字形的点击率波型图是极为有力的证据，电视剧制作单位应认真研究这个现象，或许一部剧只需拍个开头和结尾即可。

　  在文化速食主义的大潮中，每个人其实都身不由己，不得不被潮流裹挟着往前走。总有一天，当我们发现速食得越多，却越觉得饥渴时，我们或许会有一瞬间的犹豫、一刹那的反思，那么珍惜这片刻的时光吧，它来之不易却又弥足珍贵。(作者单位:西安铁路运输检察分院)